Пергамский алтарь Зевса — культурное наследие человечества, которое вот уже свыше двух тысячелетий вдохновляет и поражает людей своим великолепием, монументальностью. Этот памятник создан мастерами Древней Эллады и Пергамского царства, находившегося в Малой Азии. Несмотря на различие в школах скульпторов, памятник выглядит целостной композицией.
Что такое Пергамский алтарь Зевса
Мемориал прославил победу пергамского царя Аттала I над галлами. Полчища варваров вторглись в Пергам в 288 г. до н. э. и были оттуда изгнаны с позором. Прославление Аттала I — это одна из версий, как создавался алтарь Зевса в Пергаме.
Точно не установлена даже дата постройки сооружения в акрополе. Некоторые археологи называют 180-159 гг. до н. э., когда правил Эвмен II. В других исследованиях фигурирует 170 год до нашей эры. На нем сохранилось мало надписей, помогающих точно идентифицировать памятник с периодом строительства и правителями.
Античные авторы кратко упоминают в своих произведениях об этом сооружении в Пергаме. Сообщение встречается у римлянина Луция Ампелия в произведении «О чудесах мира», где мраморный алтарь с большими скульптурами в городе Пергаме причислен к чудесам света.
В стилизованном варианте памятник изображен на античной римской монете.
Некоторые исследователи утверждают, что об этом памятнике рассказывает 2 глава откровения Иоанна Богослова в Новом Завете. Здесь якобы алтарь Зевса из Пергама именуется как «престол сатаны».
Пергамский алтарь за прошедшие тысячелетия не раз разрушался, особенно во время землетрясений. Плиты с фрагментами сюжета оказывались зарыты глубоко в земле.
Некоторые люди, найдя интересные части памятника, встраивали их в другие скульптуры, сооружения.
Немецкий архитектор Карл Хуман посетил Пергам в 1864 году. Здесь он узнал, что серьезные исследовательские раскопки в этом древнем городе не проводились, и загорелся идеей найти хотя бы фрагменты исторического памятника. Своими грандиозными планами он поделился с влиятельными людьми в Берлине. В это время между немецким и турецким правительством был подписан контракт на строительство дорог в Турции.
Карл Хуман, будучи инженером, принимал участие в этом строительстве. В 1871 г. начались первые раскопки в Пергаме археологами из Берлина. В 1878 у Хумана появились деньги на археологические изыскания и разрешение на это от султана. В период до 1886 года немецкие археологи нашли крупные фрагменты фриза алтаря, много скульптур. По подписанному с султаном соглашению все находки стали собственностью Германии, их быстро перевезли в Берлин. Карл Хуман получил известность. Немцы восстановили все найденные части алтаря Зевса, которые выставили в немецкой столице.
Некоторые фрагменты фриза алтаря найдены позже в Турции, они остались там. Еще кое-какие детали памятника есть в Оксфорде, музей Ашмола.
Общая характеристика алтаря Зевса в Пергаме
Прежде чем характеризовать Пергамский алтарь, обратимся к расшифровке этого понятия относительно религии. Altaria (латинское выражение) — священное место, в старину просто насыпь из земли, камней. На ней приносились жертвы богам.
Такое сооружение возводилось и сейчас устраивается в святилище, храме, церкви, подобных местах поклонения сообразно религиозным представлениям. Православная церковь внутри всегда имеет алтарь, где находится Престол. На нем происходит Таинство, сакральные действия.
Такое помещение обычно пристраивается к восточной части церкви. От основной территории храма его отделяет иконостас и солея. Православная церковь трактует алтарь как символ Престола Господня.
В Европе в католических костелах это стол, над которым возвышается стена. Она декорируется скульптурными элементами, живописью на религиозную тематику.
Как же выглядит и чем отличается от аналогичных по названию пергамское святилище?
Главное отличие его в том, что это было самостоятельное архитектурное сооружение. Он находился на горной террасе в акрополе Пергама, и его было хорошо видно на многие сотни километров вокруг.
- Пятиступенчатый фундамент покрывал цоколь со сторонами 36,44 на 34,2 м;
- на верхнюю площадку вела двадцатиметровая лестница шириной 20 м;
- ионический портик окружал верхний ярус;
- на крыше стояли статуи;
- жертвенник высотой до 4 метров был внутри колоннады;
- общая высота постройки составляла 9 метров;
- весь периметр цоколя, общая длина которого была 120 м, опоясывал Большой фриз, он также тянулся по боковым стенам лестницы;
- в алтарном дворике стены покрывал Малый фриз с сюжетом из истории Телефа.
Античные фризы в Древней Элладе считались неотъемлемой частью архитектурного оформления. Плиты из мрамора с росписью и рельефом составляли самостоятельную композицию. В зависимости от выбора рисунков различают дорический и ионический ордер (система частей постройки). Для Пергамского алтаря характерен ионический фриз, на котором нанесены изображения людей (богов) и животноподобных персонажей.
В Берлине построен Пергамский музей, в котором установлена модельная реконструкция алтаря Зевса, спроектированная Р. Боном. Соблюдена натуральная величина, пропорции и встроены сохранившиеся элементы античного памятника: фундамент, остатки стен цоколя, декоративные украшения из плит, кусков колонн (стволы, капители), фрагменты горельефов.
Экспозиция в музее демонстрировалась с 1930 года. Затем история c памятником складывалась неоднозначно. Об этом подробнее в материале дальше.
Мастера
Композиция памятника выглядит вполне целостной картиной. Но работало над ней много различных скульпторов. Идентифицировать даже какие-то фрагменты с именем определенного автора невозможно. Исследователи называют некоторых мастеров: Орест, Пиромах, Стратоник, Дионисиад, Менекрат. Все они были высечены на отдельных плитах, но сохранились фрагментарно. Ученым приходилось изучать начертание символов, чтобы восстановить некоторые имена. Только об одном можно сказать с уверенностью, так его имя сохранилось полностью: Theorretos.
О стилях мастеров говорят более определенно: классическая школа Фидия из Афин и местный пергамский стиль. Целостность композиции позволяет утверждать, что эскиз всего памятника создал один художник. По нему работали два поколения разных мастеров абсолютно согласованно, не отступая от общей идеи и проекта даже в мельчайших деталях. У конкретных образов видна индивидуальная манера скульптора: прически, обувь, композиционное расположение групп. Но при этом не нарушается целостность общей композиции.
Скульптурный декор и иконография
Понять логику оформления данного сооружения помогает версия о том, что памятник построен с целью увековечения победы царя Аттола I над галлами — кельтскими захватчиками, вторгавшимися в Малую Азию из Европы. Аттол I управлял маленьким, но богатым государством Пергам, не желавшим платить дань захватчикам. Он происходил из рода Атталидов, который вел начало от Телефа – сына Геракла.
Малый фриз алтаря оформлен согласно мифологическому сюжету о Телефе. На стене присутствует фигура Геракла, греков, которые строят корабль для аргонавтов. Картины все носят спокойный характер. Скульпторами применен излюбленный эллинистический прием: неожиданное узнавание Гераклом своего сына Телефа. Он свидетельствует о господстве случайности в жизни.
Большой фриз заполняют сцены битвы не на жизнь, а на смерть. Все скульптуры выполнены с такими выражениями лиц, что на них легко прочитывается весь драматизм происходящих событий.
Олимпийские боги сражаются с гигантами. Ключевая фигура – Геракл, действия которого предрешили исход битвы. Она не сохранилась на Большом фризе. О его присутствии зритель может догадываться только по фрагменту шкуры Немейского льва. Именно с ней связан сюжет первого подвига этого мифологического персонажа.
Главным олимпийским богам, Зевсу и Афине, отведено основное место.
Гиганты — дети Геи. Они рождены из капель крови Урана, которого сверг Крон. Эти персонажи гигантомахии изображены в полный рост, который в полтора раза выше человека. В высоте не уступают богам. Вместо ног у них огромные змеи, обвивающие противников. Фигуры гигантов очеловечены. Они не безликая масса из ада, а дети своей матери Геи. Тоже страдают и на пороге смерти одухотворяются.
В композиции представлено много фигур хищных зверей, змей. Колесница Аполлона раздавила гиганта, черты которого преобразил подступающий последний час. Каждый элемент выписан с такой жизненностью, что представляет собой отдельный шедевр.
- На горельефе восточного фриза изображены последовательно фигуры богинь: Алкионея, Афина, Гея, Ника.
- Отрезки западной стены, разделенные лестницей, посвящены богам земли и моря: Океан, Тритон, Дионис, Амфитрита. Им в битве помогают нимфы.
- С южной и северной стороны размещаются менее значимые в иерархии Олимпа боги: Гелиос, Селена, Уран, Астерия, богиня ночи Никта с созвездиями, Афродита, Посейдон, Мойр, Гесперид.
Характерные особенности стиля
Классик русской литературы, Иван Сергеевич Тургенев, глубоко впечатленный и тронутый созерцанием экспозиции в музее Берлина, отмечал необычность этого памятника в общей линейке скульптур классической эпохи эллинизма. Строгость, невозмутимость, сдержанность в границах, присущая античной скульптуре, — это не про «алтарь дьявола». Битва богов с гигантами раскрывает перед зрителем всю полноту чувств по разные стороны добра и зла.
В целом концепция неизменна: боги победили, а бунтари повержены. Но красота, мужество, человечность оказываются теперь не только достоянием божественных сил. Эти качества в равной степени присущи тем, кто на темной стороне, согласно религиозному канону.
Для автора идеи данной композиции важно раскрыть страдания героев эпического полотна. Через пластику, передачу психологического состояния персонажей, позы, жесты мастера передают яростный темп событий, энергию битвы. Каждый персонаж, находящийся в стане добра или противоположного ему зла, способен вызвать сострадание у зрителя.
Новаторство проявилось в особенностях композиционных приемов и средств.
- Плоскость фриза как бы разрушается благодаря особой плотности размещения изображений. Все участники очень близко расположены друг к другу. Свободные между ними участки снизу заполняют извивающиеся змеевидные ноги гигантов, львы, псы. Сверху пространство наполнено рельефами крыльев, щитов, копий, факелов, мечей. Такое расположение является особенной «изюминкой» в композиции алтаря.
- Движение и позы участников сражения отличаются большим разнообразием. Они сплетаются в борьбе. Змеевидные конечности переплетаются. Крылья бессильно сложены или раскрыты.
Каждая деталь строго учитывает восприятие зрителем всего образа фриза. Установленный на высоте 2,5 метра, он располагался близко к передвигавшемуся по цоколю человеку.
Каждый видел картины совсем рядом, особенно нижнюю часть. Поэтому нижние куски отличаются особенно детальным изображением предметов: хорошо просматриваются сапожки, сандалии, складки хитонов, туловища-хвосты гигантов.
Взаимосвязь с другими произведениями искусства, почему называли “Престол Сатаны”
Своеобразный «Престол Сатаны», где воздвигнут жертвенник Зевсу, напоминающий трон, оказал значительное влияние на развитие искусства, архитектуры.
Достояние pergamonmuseum, расположенное в Берлине, по одной из версий, послужило прототипом мавзолея В.И. Ленина на Красной площади Москвы. Архитектор Щусев ориентировался на этот археологический памятник. В своих воспоминаниях он писал о некой маленькой, но значительной вещи под стенами Трои. Именно она послужила прототипом мавзолею.
Если вспоминать о произведениях искусства, то здесь критики называют «Лаокоон». Скульптурная группа появилась спустя два десятилетия после Пергамского алтаря. В ее изображениях прослеживается связь с традицией предыдущего сооружения.
В нацистской Германии тридцатых годов прошлого века «Престол Сатаны» был образцом для подражания в архитектуре. Жертвенность, героическая смерть на благо Рейха, победа добра над злом – качества, которые идеологи национал-социализма пытались примерять на себя.
Архитектор Вильгельм Крайс планировал грандиозные памятные сооружения, не успев претворить мечты в реальность. Это Солдатский зал с фронтальным фризом в здании Верховного командования и памятник у подножия Олимпа.
Как строение воспринимается в наши дни
Большой фриз Пергамского алтаря вызывает неизменный интерес не только у европейских ценителей искусства. Его история тесно связана с СССР. Он пребывал в Советском Союзе в течение 13 лет. В 1945 году его вывезли из побежденного разрушенного Берлина для реконструкции.
Стараниями «почитателей» в лице нацистов памятник был зарыт в глинистую почву под военными складами в 1941 году. Объект разбомбили наступающие в 1945 году советские войска. Они же потом вырыли историческое достояние человечества, которое находилось в плачевном состоянии, и отправили в Ленинград, к специалистам Эрмитажа для восстановления.
До 1958 года отреставрированный шедевр хранился в Эрмитаже. А в названном злополучном году Н.С. Хрущев решил продемонстрировать «добрую волю» и отправить памятник в Берлин. Немцы пообещали взамен подарить гипсовые слепки с плит Большого Пергамского фриза. Сейчас они выставляются в зале №24 Московского Государственного Музея Изобразительных Искусств им. Пушкина.
На этом общение российских поклонников античного зодчества не заканчивается. Художник Андрей Александер, увлеченный пантомимой и фото, в 2013 году экспонировал собственную виртуальную реконструкцию алтаря Зевса. Состоялось это событие в ГМИИ имени А. С. Пушкина. Автор назвал показ своего полотна, исполненного в особой технике фото, «Гиганты против богов». Показ сопровождался перфомансом, где Андрей Александер демонстрировал пантомиму. Он перевоплощался в скульптора и в само творенье. Полотно длиной 25 м, высотой 4 м позволяет любоваться целостной картиной знаменитого шедевра.
В 2015 г. мультимедийный проект А. Александера «Темная сторона Пергамского Алтаря» представлялся в Аптекарском приказе Государственного музея архитектуры им. А. В. Щусева в Москве. Показывалась новая версия с 3D-моделью.
В Сочи в рамках «Фестиваля фестивалей» 2018 года также проходила мультимедийная выставка А. Александера «Вторая жизнь Пергамского алтаря».
Пергамский алтарь Зевса на протяжении веков впечатлял людей, живших в период эллинизма. Даже в урезанном варианте, в виде реконструкции он вдохновляет, вызывает сострадание, сопереживание у наших современников. Это достояние человеческой культуры действительно можно причислить к чудесам света.
А Вы что-нибудь слышали о современных проектах, посвященных Пергамскому алтарю? Поделитесь интересными фактами.
Классно что сохранились такие древние штуки, представляешь сколько истории за этим стоит. Интересно почитать про битву богов с гигантами, всегда нравилась мифология. Не знал про прозвище “престол Сатаны”, звучит мистически. Хотелось бы увидеть вживую, наверное впечатляет еще больше!